๏ปฟJangan Meremehkan Ahli Wirid Meski Belum Dapat Ibnu Athailah As-Sakandari melalui kitab tasawuf Al-Hikam, memberi peringatan agar seorang mukmin senantiasa memelihara kemampuannya ุฑูุฃููุชู ุนูุจูุฏุงู ุฃูุงูู ูู ุงูููู ุชุนุงูู ุจูููุฌููุฏู ุงูุงููุฑูุฏู ููุงูุฏูู ููู ุนูููุงู ู ูุนู ุทูููู ุงูุงู ุณุงูุฏู ูููุงู ุชููุณูุชุญูููุฑูููู ู ุงูู ููุญููู ู ูููุงูู ูุงูููููู ูู ุชูุฑูุนูููู ุณููู ุงู ุงูุนุงูุฑูููููู ููุงู ุจูููุฌูุฉู ุงูู ูุญูุจููููู ูููููุงู ูุงูุฑูุฏู ู ุงูุงููู ููุฑูุฏู"Jika engkau melihat seseorang yang ditetapkan oleh Allah dalam menjaga wiridnya, dan sampai lama tidak juga menerima karunia [keistimewaan] dari Allah warid, maka jangan engkau rendahkan [remehkan] pemberian Tuhan kepadanya, karena belum terlihat padanya tanda orang arif, atau keindahan orang cinta pada Allah, sebab sekiranya tidak ada warid [karunia Allah], maka tidak mungkin ada wirid."Penjelasan SyarahWirid dan warid yang telah diterangkan pada Hikmah 64 disinggung lagi dalam Hikmah 77 ialah macam-macamnya ibadah yang dikerjakan oleh hamba, seperti sholat, puasa, dzikir, baca Al-Quran, baca shalawat dan apabila Anda merendahkan pemberian Allah pada sebagian hamba yang berupa wirid itu berarti Anda kurang tatakrama pada hamba Allah yang mendapat keistimewaan dari Allah ada dua macam1. hamba yang muqarrabin yaitu mereka yang telah dibebaskan dari kepentingan nafsunya, dan ia hanya sibuk menunaikan ibadah dan taat kepada Allah, karena merasa sebagai hamba yang mengharapkan keridhoan Allah semata-mata, dan mereka ini juga yang disebut Arifin, orang Abrar yaitu mereka yang masih merasa banyak kepentingan dunia / nafsu keinginannya, dan mereka juga mengerjakan ibadah kepada Allah, mereka masih menginginkan masuk ke Surga dan selamat dari neraka. Dan mereka yang dinamakan orang Zahid dan masing-masing mendapat karunia sendiri-sendiri di dalam tingkat derajatnya yang langsung dari Allah Ta' seseorang yang mendapat taufik dan hidayah dari Allah, sehingga dia istiqamah dalam menjalankan suatu wirid [taat ibadah], berarti telah mendapat karunia dan rahmat yang besar sekali, sebab ia telah diberi kunci oleh Allah untuk membuka dan menghasilkan karunia yang lain dan kebesaran Muqarrabin adalah orang yang sangat dekat dan intim kepada Arifin adalah orang yang sangat mengenal Muhibbin adalah orang yang sangat mencintai Allah melebihi cinta pada dirinya Abrar adalah orang yang senang dan senantiasa berbuat kebaikan-kebaikan karena Zahid adalah orang yang sangat berhati-hati pada keserakahan nafsu, syahwat dan rakus pada harta, jabatan dan kesenangan Abid adalah orang yang sangat rajin beribadah kepada Berdasar kitab, Al-Imam Asy-Syaikh Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Atha'illah As-Sakandari, Kitab Al-Hikam, Pasal 77. Sumber dari Muhammad Moses About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis.
Melaluizikir dan bacaan. Kalimat thoyyibah, bacaan Al-quran, istighfar, tasbih adalah Zhamir " Hu ". Bahkan Zhamir " Hu " membacanya akan mendapat karomah, dia berada dalam naungan Allah dan Dia sendiri yang kelak mencabut ruhnya dengan penuh kasih sayang. METODE ZIKIR SUFI Majelis Tarekat Qodiriyah Hanafiah Rasulullah bersabda " Sebaik-baik zikir adalah Lailahaillallah " Tiada Tuhan selain Allah Didalam dunia tarekat sufi/tasawuf terdapat bermacam-macam metode zikir yang di ajarkan oleh para mursyid/syeikh sufi kepada para muridnya. Semuanya itu bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ada banyak tingkatan zikir yang berjenjang-jenjang dan cara pengucapan atau cara mempraktekkannya Menurut salah seorang ulama sufi Tuangku Syeikh Muhammad Ali Hanafiah, apapun tarekatnya ada 3 metode zikir 1. Zikir jasad 2. Zikir hati/ruh 3. Zikir sirr/nurani Zikir jasad kalimatnya adalah Lailahaillallah, zikir hati kalimatnya adalah Hu Allah, sedangkan zikir sirr kalimatnya adalah Hu. Dari ketiga bentuk atau metode zikir tersebut tidak ada yang melebihi atau lebih utama dari yang lain kecuali kalimat Lailahaillallah sesuai dengan sabda nabi. Jadi tidak ada ungkapan yang mengatakan bahwa tingkatan zikir yang tertinggi adalah " Hu " atau " Hu Allah ". Tapi di dalam latihan atau riyadah kita harus melewati dulu bagaimana meresapi kalimat " Allah...Allah...Allah atau Hu Allah...Hu Allah... yaitu zikir ruh kemudian belajar meresapi kalimat " Hu....Hu...Hu... yaitu zikir sirr. Hu artinya " Dia ". Jadi dalam latihan kita belajar untuk meresapi dan belajar dulu bagaimana melihat Allah dengan pandangan hati. Jika ada orang atau kelompok yang mengatakan bahwa zikir " Hu " atau " Hu Allah " lebih tinggi dari zikir laailahaillallah itu salah karena telah bertentangan dengan sabda nabi. Lalu untuk apa zikir Hu dan HuAllah itu sangat penting dalam dunia tarekat? Zikir Hu adalah zikir latihan/riyadah yang bertujuan untuk memberi bobot kepada zikir tauhid yaitu Lailahaillallah, zikir Lailahaillallah adalah zikir penyaksian, penyaksian disini adalah betul-betul menyaksikan Allah dengan hati, paham dengan apa yang di lihatnya, bukan sekedar ucapan mulut kosong saja atau ucapan apa yang kita baca atau yang di ajarkan oleh guru-guru kita, tetapi sebelum kita mengucapkan kalimat Lailahailaallah terlebih dahulu kita betul-betul telah meyaksikan Allah dengan hati, memahami dan merasakan kehadiran Allah lebih dekat dan lebih nyata dari wujudnya kita sendiri. Sehingga dengan peyaksian itu zikir kita jauh lebih berbobot. Perlu kita ketahui bahwa kalimat syahadat adalah kalimat penyaksian " Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan Selain Allah " Bunyi kalimatnya adalah bersaksi bukan mengakui Untuk itulah para mursyid sufi mengajarkan zikir " Hu " zikir yang di praktekan dalam latihan untuk belajar dan mencapai tingkatan meyaksikan Allah dengan hati, meresapi kalimat Allah hingga hati itu betul-betul paham dan betul-betul dapat melihat atau meyaksikan Allah lebih nyata dari dirinya sendiri . Setelah hati itu dapat meyaksikan Allah baru di kembalikan kepada zikir Lailahaillallah, sehingga zikir tauhid tersebut memiliki bobot karena ucapan yang di ucapkan oleh sang murid tersebut betul-betul ucapan yang berdasarkan penyaksiannya sendiri, bukan sekedar kalimat kosong belaka. itulah iman yang sebenarnya, imannya para nabi dan rasul, iman yang berdasarkan atas penyaksian akan kenyataan Dua Sudut Pandang Memahami Keberadaan Tuhan, Jauh atau Dekat? Jika kalimat Lailahaillallah di umpamakan sebuah tubuh manusia maka jantung daripada Lailahaillallah adalah kalimat Hu Allah. Orang tidak akan bisa memahami lailahaillallah sebelum dia meyaksikan Allah. Kalimat lailahaillallah adalah kalimat mukassyafah, kalimat tersingkapnya hijab terpandangnya Dzat Wajah Kekasih Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah Ar-Rabbani Meyaksikan disini maksudnya adalah meyaksikan dengan hati bukan dengan kedua mata kita. untuk mencapai tingkatan penyaksian itu maka di ciptakanlah metode atau cara untuk mencapai maqam tersebut dalam dunia tareqat atau dunia tasawuf dengan zikir Hu Allah dan zikr Hu. Dan kedua model zikir tersebut berguna untuk menghantarkan kembali ke sebaik-baik zikir yaitu Dengan pengucapan yang betul betul berdasarkan kepada apa yang di lihat dan di saksikan oleh hatinya, di rasakan dan di pahami oleh hatinya. karena hati tidak pernah bohong dengan apa yang di lihatnya, sehingga zikir tersebut bukan sekedar zikirnya orang awam atau sekedar mengucapkan apa yang tertulis saja tanpa di ketahui dan di pahami dan di pandang oleh hatinya sang pemilik nama yaitu Allah. Jadi jika masih ada orang di luar tarekat sufi yang mengatakan zikir HuAllah dan zikir Hu sesat adalah salah, karena itu adalah zikir riyadah/latihan. Dan jika ada orang atau kelompok sufi yang mengatakan bahwa zikir Hu Allah lebih tinggi dari zikir Laailaahaillallah itu juga salah karena sebaik baik zikir adalah Di dalam tarekat sufi yang masih murni dan masih sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad zikir terbaiknya adalah zikir Lailahaillallah yang sesuai dengan apa yang di ajarkan oleh beliau. Baca Zikir Sufi Goyang Kepala Menari Berteriak yang Dianggap Sesat Zikir HU Adalah Ungkapan Rindu dan Cinta Para Sufi Untul lebih detailnya saksikan video pendek berikut Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah Al-Quthub Ar-Rabbani - Zikir Hu... Video full tentang zikir Hu tonton di [Youtube] Memahami Zikir Hu dan Amalan Sufi dengan Benar Kisah Ketika Murid Lia Eden Menghadap Tuangku Syaikh Muhammad Ali Hanafiah 3 Waliyullah Yang Berdialog Langsung Dengan Allah Bertuhan Atas Dasar Penyaksian Akan Kenyataan Allah Zat Allah Ada Di Balik Rasa " Dekat Tak Berjarak Jauh Tak Berperantara " Tafsir Sufi - Dan Ku-Tiupkan Kepadanya Ruh-Ku QS. Shaad - 72 Adabanyak tingkatan Dzikir yang bertahap-tahapan dan cara pengucapan atau cara mempraktikkannya. Menurut Ulama Sufi, apapun jalannya ada 3 metode Dzikir; 1) DZIKIR JASAD Kalimahnya adalah "LAILAHA ILLALLAH" 2) DZIKIR HATI ATAU ROH Kalimahnya adalah "HU ALLAH" 3) DZIKIR SIRR' ATAU NURANI Kalimahnya adalah "HU"Oleh M Kholid Syeirazi Sebagian tarekat mengamalkan dzikir Hu Hu Hu.โ Ada yang bilang Huโ adalah dhamir syaโn, terambil dari kata ูุงุนูู ุงูู ูุง ุงูู ุงูุง ุงููู ยป. Orang yang sudah larutโ dalam Allah hanya sanggup berucap Hu Hu Hu.โ Makna dhamir syaโn merujuk kepada Dzat yang wujudnya dhahirโ nyata dalam dhamirโ hati. Jika yang dhahir larut dalam dhamir, dhamir syaโn menjelaskan apa yang sudah jelas. Syarifudin al-Imrithi mengatakan ูุฃุดุฑุจุช ู ุนูู ุถู ูุฑ ุงูุดุงู * ูุฃุนุฑุจุช ูู ุงูุญุงู ุจุงูุฃูุญุงู Sebagian orang menyebut dzikir semacam ini adalah bidโah yang tidak diajarkan Rasulullah. Kalau di zaman Umar, kata seorang ustadz, pelakunya bisa digetok kepalanya. Baiklah. Masalahnya tidak semua yang absen diajarkan Rasulullah lalu disebut bidโah. Rifaโah bin Rafiโ doa iโtidal setelah rukuk tidak seperti doa yang diajarkan Rasulullah. Rasulullah mendengarnya. Selepas salat, Rasulullah menghadap jamaโah dan bertanya siapa pelakunya. Jamaah bungkam, takut ditegur Rasullah. Ternyata beliau berkata begini Aku melihat belasan malaikat turun bergegas mencatat doa itu, entah siapa yang lebih dulu menaikkan catatannya.โ Ibn Hajar al-Asqalani, dalam Fahul Bari II/227-28 berkomentar ูุงุณุชุฏู ุจู ุนูู ุฌูุงุฒ ุฅุญุฏุงุซ ุฐูุฑ ูู ุงูุตูุงุฉ ุบูุฑ ู ุงุซูุฑ ุฅุฐุง ูุงู ุบูุฑ ู ุฎุงูู ููู ุฃุซูุฑ ยป โIni adalah dalil bolehnya dzikir di dalam salat yang tidak diajarkan Nabi, sepanjang tidak bertentangan dengan apa yang diajarkan Nabi.โ Kalau di dalam salat saja, yang petunjuknya baku, boleh apalagi di luar salat. Terkait dzikir Hu Hu Hu,โ saya menemukan penjelasan cukup komprehensif di dalam Tafsir Ar-Razi I/136-141 dan akan meringkasnya. Kata ganti itu ada tiga aku ุงูุง, kamu ุงูุช, dan dia ูู. Yang paling jelas adalah aku,โ lalu kamu.โ Yang paling samar adalah dia.โ Terkait penegasan tauhid, Allah menggunakan ketiga-tiganya Tidak ada Tuhan selain Akuโ QS An-Nahl/16 2, Tidak ada Tuhan selain Engkauโ QS Al-Anbiya/21 87, Tidak ada Tuhan selain Dia QS. Al-Baqarah/2 255; Al-Muzzammil/73 9. Tidak ada satu pun yang tahu keadaanโ Allah kecuali Allah. Karena itu, pernyataan Tidak ada Tuhan selain Akuโ hanya boleh diucapkan Allah atau menuturkan pernyataan Allah. Pernyataan Tidak ada Tuhan selain Engkauโ hanya layak diucapkan oleh orang yang mencapai derajat musyahadahโ seperti nabi dan rasul. Dzikir yang bisa diucapkan oleh semua orang adalah Tidak ada Tuhan selain Dia.โ Dan dzikir ini mempunyai beberapa keistimewaan. Pertama, dzikir ini adalah ekspresi tahu diri.โ Siapa aku bisa mengenal-Nya. Aku hanya debu, sementara Dia adalah pencipta semesta. Ketika seorang mengucap ูุง ููยป, itu adalah bentuk tanzih bahwa Allah Yang Qadim tidak terjangkau oleh makhluk yang hadis. Kedua, dzikir ูุง ููยป adalah penegasan bahwa Ada Yang Sejati hanya Dia. Wujud makhluk adalah wujud nisbi atau pinjaman. Allah menegaskan Segala sesuatu sirna kecuali wujud-Nyaโ QS. Al-Qasas/28 88. Dzikir ูุง ููยป adalah bentuk ijlalโ atau pengagungan kepada Wujud Yang Sejati. Ketiga, dzikir ูุง ููยป adalah pemurnian niat karena yang kita ingat hanya Dia. Jika seseorang mengingat Allah dengan sifat-Nya seperti Ya Rahman, Ya Karim, Ya Muhsin, Ya Razzaq, Ya Wahhab, Ya Fattah,โ kita tidak steril dari motif untuk mengharap kasih sayang-Nya, kedermawanan-Nya, kebaikan-Nya, rizki-Nya, pemberian-Nya, dan pertolongan-Nya. Orang tidak bisa fanaโ larut dalam Allah selagi masih menyisakan ingatan terhadap keinginannya sendiri. Dzikir ูุง ููยป tidak menyisakan selain Allah di dalam dizkirnya. Keempat, dzikir ูุง ููยป adalah bentuk kepasrahan total kepada Dzat yang tidak terdefinisikan. Cara apa pun kita untuk mengerti Allah, kita tidak pernah betul-betul mengetahui-Nya, seperti disampaikan Nabi Isa Engkau mengerti aku, Aku tidak mengerti Engkauโ QS. Al-Maidah/5 116. Maka dzikir ูุง ููยป adalah dzikir teragung karena kesadaran atas keterbatasan diri dan ketakterhinggaan Dia yang Maha segalanya. Kelima, dzikir ูุง ููยป mendorong syauqโ atau kerinduan kepada Allah. Redaksi Diaโ adalah dhamirโ yang dinantikan kehadirannya. Dan Allah, yang sekarang kita sebut dalam gaib, telah menjanjikan kepada orang-orang beriman kelak Wajah mereka berseri-seri memandang Tuhannyaโ QS. Al-Qiyamah/75 22-23. Dzikir ูุง ููยป menimbulkan syauqโ dan syauqโ adalah maqamโ spiritual tertinggi. Keenam, dzikir ูุง ููยป adalah maqamโ tauhid tertinggi. Dengan hanya mengingat Allah dalam perasaan, kita tidak menuntut pembuktian. Pengakuan atas wujud Allah yang dirasakan hadir dalam dhamirโ lebih tinggi ketimbang pengakuan atas Allah melalui bukti perbuatan-Nya, yaitu wujudnya alam semesta, adanya makhluk, dan sifat-sifat-Nya yang menjelma. Dalam istilah Ar-Razi, ุงูุชุตูุฑ ู ูุงู ุงูุชูุญูุฏ ูุงู ุง ุงูุชุตุฏูู ู ูุงู ุงูุชูุซูุฑยป. Ketujuh, dzikir ูุง ููยป adalah doa dan harapan agar Allah, yang kita sebut dalam gaib, hadir menjumpai kita melalui cahaya dan petunjuk-Nya. Kita tidak bisa mengenal Allah, kecuali Allah berkenan memperkenal diri-Nya kepada kita. Karena itu, tidak ada cara mengenal Allah selain memasrahkan jiwa, raga, dan akal kita sehingga Allah hadir menjumpai kita melalui hidayah-Nya. Kedelapan, dzikir ูุง ููยป mendorong orang larutโ dalam Allah. Perumpamaannya seperti orang menghadap raja perkasa yang wibawa dan kharismanya menyedot energi sekelilingnya. Ibarat dia lapar lupa makan, ibarat dia sakit lupa sakitnya, ibarat dia orang tua lupa anaknya. Begitu juga ketika orang menyebut ูุง ููยป, dia terpaling kecuali kepada-Nya. Tidak teringat kecuali Dia, Dia, dan Dia. Kesembilan, dzikir ูุง ููยป membuat orang sibuk mengingat-Nya dan alpa mengingat keinginannya sendiri. Dan saat itu terjadi, Allah akan mengurus keperluannya di dunia dan akhirat. Kesepuluh, dzikir ูุง ููยป membuat lisan, pikiran, dan hati terfokus kepada satu titik yaitu Dia. Dengan melazimkan dzikir hanya Diaโ, selain Dia tidak layak menghuni akal dan hatinya. Kesebelas, dzikir ูุง ููยป adalah latihan untuk mengosongkan keinginan dalam ingatan. Ketika mengingat Allah, seseorang harus terlatih menyingkirkan semua keinginan dan permintaan. Dalam sebuah hadis qudsi, Allah berkata, Barangsiapa mengingat-Ku tanpa membawa permintannya, Aku akan memberinya jauh lebih baik dari apa yang diajukan oleh para peminta.โ Mufassir lalu mengutip pendapat Imam Ghazali Ucapan tidak ada tuhan selain Allah adalah ekspresi tauhidnya orang awam. Sementara tidak ada tuhan selain Dia adalah ekspresi tauhidnya orang khas.โ Menutup uraiannya, mufassir memberikan semacam ijazah doa yang indah, yang bisa kita dawamkan ูุง ููุ ูุง ู ู ูุง ูู ุงูุง ููุ ูุง ู ู ูุง ุงูู ุงูุง ููุ ูุง ุงุฒูุ ูุง ุงุจุฏุ ูุง ุฏูุฑุ ูุง ุฏููุงุฑุ ูุง ุฏูููุฑุ ูุง ู ู ูู ุงูุญู ุงูุฐู ูุง ูู ูุชยป Kita ini mungkin orang awam. Kita pakai dzikir standar ูุง ุงูู ุงูุง ุงูููยป. Tapi kita mencoba memahami bentuk dzikir lain, yang dilakukan orang khas. Ya Hu Ya Hu Ya Huโ kemudian jadi Hu Hu Huโ adalah dzikir lain, yang dilakukan oleh orang dengan maqamโ spiritual tertentu. Tidak pantas jika orang menyebutnya dengan istilah-istilah buruk, dari bidโah sampai sesat. M Kholid Syeirazi Sekretaris Umum PP ISNUMaksud Erti, Manfaat, Karomah dan Rahasia Kekuatan. "Hu Allah" ertinya secara bahasa adalah Aku Allah. Hakikat "HU" adalah "AKU" Dzikir "Hu Allah", maksudnya sangat luas dan mendalam, serta amalannya terkandung manfaat, karomah, kelebihan dan rahasia kekuatan yang luar biasa. Makna "Hu Allah" didalam dunia Sufi adalah Allah, satu-satunya
DZIKIR HU ALLAH DAN DZIKIR HUโDZIKIR adalah penghasilan sebuah cahaya di dalam hati Qalbu. Dan di kala berdzikir terkadang mendapat rasa panas yang dihasilkan oleh sebab darah yang dimasak dan dibersihkan. Tatkala sudah bersih dan suci maka bertempatlah dengan mudah cahaya-cahaya tersebut pada tempatnya."Ada banyak tingkatan Dzikir yang bertahap-tahapan dan cara pengucapan atau cara Ulama Sufi, apapun jalannya ada 3 metode Dzikir;1 DZIKIR JASADKalimahnya adalah "LAILAHA ILLALLAH"2 DZIKIR HATI ATAU ROHKalimahnya adalah "HU ALLAH"3 DZIKIR SIRR' ATAU NURANIKalimahnya adalah "HU"Dari ketiga bentuk atau metode Dzikir tersebut tidak ada yang melebihi atau lebih utama dari yang lain, kecuali kalimah "LAILAHA ILLALLAH", sesuai dengan sabda Nabi saw bersabda;"Sebaik-baik zikir adalah LAILAHA ILLALLAH"Tiada Tuhan selain ALLAHJadi tidak ada ungkapan yang mengatakan bahawa tingkatan Dzikir yang tertinggi adalah "HU" atau "HU ALLAH"Tetapi di dalam latihan atau riyadah kita harus melewati dulu bagaimana meresapi kalimah itu;"ALLAH... ALLAH... ALLAH... atau HU ALLAH... HU ALLAH... yaitu Dzikir ROH kemudian belajar meresapi kalimah HU... HU... HU... yaitu Dzikir SIRR..."HU ertinya "DIA" KiasJadi di dalam latihan kita belajar untuk meresapi dan belajar dahulu bagaimana melihat ALLAH swt dengan pandangan HU adalah Dzikir latihan atau riyadah yang bertujuan untuk memberi lebih mendalam kepada Dzikir Tauhid yaitu "LAILAHAILLALLAH"Dzikir "LAILAHAILLALLAH" adalah Dzikir disini adalah betul-betul menyaksikan ALLAH dengan HATI atau QALBU, faham dengan apa yang dilihatnya, bukan sekadar ucapan mulut kosong saja atau ucapan apa yang kita baca atau yang di ajarkan oleh guru-guru sebelum kita mengucapkan kalimah "LAILAHAILLALLAH" terlebih dahulu kita betul-betul telah menyaksikan ALLAH dengan HATI atau QALBU, memahami dan merasakan kehadiran ALLAH lebih dekat dan lebih nyata dari wujudnya kita sendiri. Sehingga dengan penyaksian itu Dzikir kita jauh lebih kalimah "LAILAHAILLALLAH" di umpamakan sebuah tubuh manusia, maka jantung daripada "LAILAHAILLALLAH" adalah kalimah "HU ALLAH"Manusia tidak akan boleh memahami "LAILAHAILLALLAH" sebelum dia menyaksikan "LAILAHAILLALLAH" adalah kalimah MUKASSYAFAH, kalimah yang tersingkapnya hijab, terpandangnya Dzat KEAGUNGAN disini maksudnya adalah menyaksikan dengan HATI atau QALBU Ain BASHIRAH bukan dengan kedua biji mata ini disebut sebagai yang tahu atas segala gerak manusia yang sangat Rahasia biasa menyebut diri Wujud-Nya adalah "AKU"Untuk mencapai tingkatan penyaksian itu maka diciptakanlah metode atau cara jalan untuk mencapai maqam tersebut didalam dunia Hakekat atau dunia Tasawwuf dengan Dzikir HU ALLAH dan Dzikir kedua Dzikir tersebut berguna untuk menghantarkan kembali ke sebaik-baik Dzikir yaitu;"LAILAHAILLALLAH"Jadi...Jika masih ada orang luar yang bukan AHLI nya Tarekat, Hakikat, Ma'krifat, Tasawwuf dan Ahli Sufi yang mengatakan Dzikir HU ALLAH dan Dzikir HU sesat! itu adalah tuduhan yang salah, kerana itu adalah Dzikir riyadah atau Terbuka HIJAB yang pertama itu engkau dapat melihat aib dan kekurangan dirimu, Mengenal diri.* Terbuka HIJAB yang kedua itu engkau dapat melihat akhirat lebih dekat daripada duniamu.* Terbuka hijab yang akhir itu engkau dapat melihat ALLAH lebih dekat daripada dirimu. Sehingga engkau tidak melihat lagi dirimu dan alam shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda;ู ููู ููุงูู ุขุฎูุฑู ููููุงู ููู ููุง ุฅููููู ุฅููููุง ุงูููู ุฏูุฎููู ุงูุฌููููุฉูโBarangsiapa yang akhir perkataannya sebelum meninggal dunia adalah lailaha illallahโ, maka dia akan masuk syurgaโHR. Abu Daud. Dikatakan shohih oleh Syaikh Al Albani dalam Misykatul Mashobih no. 1621Nafsu Amarah nafsu ini cenderung kepada tabiat badaniah,mendorong untuk berfoya foya dengan kelezatan duniawi dan kebirahian yang terlarang menurut syara,dan menarik menarik kearah kerendahan,disinilah segala akhlak yang tercela,nafsu amarah ini terdiri dari enam uraian yaituPerjalananAlam nya alam syahadahTempat nya anggota tubuhHal nya cinta kepada kejahatanWirid nya syari'atSifat nya, jahil, kikir,sombong, tamak, dengki, takabur, pemarah, inilah suatu tingkatan yang umum bagi nafsu yang belum di latih secara sungguh Lawamah nafsu ini mendapat cahaya dengan cahaya hati,maka tunduklah ia kepada kekuatan akal sehat,namun kadang kadang ia membangkang terhadap desakan akal sehat itu,lalu timbul penyesalan dan jiwa nya merasa sedih,nafsu ini yang menyesali diri sendiri dan mencela kejahatan yang telah di perbuatAlam nya alam barzah alam misalTempat nya dalam hatiHal nya cinta kepada ibadatWirid nya thariqatSifat nya,mencela kejahatan dan menyesali berbuat kejahatan,kemudian senang berbuat kebaikan,namun tetap maksiat batin nya,yakni riya,ujub,takabur serta senang jadi pemimpin,karena masih mempunya setengah nafsu amarah. About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis.